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            道生還有一個理論,主張"一切眾生,莫不是佛,亦皆涅槃"(《法華經疏》),即每個有感覺的生物都有佛性,或宇宙的心。他的關于這個問題的論文也失傳了,他這方面的觀點還散見于幾部佛經的注疏里。從這些注疏看來,他認為眾生都有佛性,只是不認識自己有佛性,這就是"無明"。這種"無明"使之陷入生死輪回。因此他必須首先認識到他有佛性,佛性是他本性里面本有的,然后通過學習和修行,自己"見"自己的佛性。這個"見"便是頓悟,因為佛性不可分,他只能見其全體,或是毫無所見。這樣的"見"也就意味著與佛性同一,因為佛性不是可以從外面看見的東西。這個意思就是道生所說的"返迷歸極,歸極得本"。(《涅槃經集解》卷一)得本的狀態,就是涅槃的狀態。

            康福德(《從宗教到哲學》)說,在他看來,"畢達哥拉斯代表著我們所認為與科學傾向相對立的那種神秘傳統的主潮。"他認為巴門尼德——他稱之為"邏輯的發現者"——"是畢達哥拉斯的一個支派,而柏拉圖本人則從意大利哲學獲得了他的靈感的主要來源"。他說畢達哥拉斯主義是奧爾弗斯教內部的一種改良運動,而奧爾弗斯教又是狄奧尼索斯崇拜中的改良運動。理性的東西與神秘的東西之互相對立貫穿著全部的歷史,它在希臘人中間最初表現為奧林匹克的神與其他較為不開化的神之間的對立,后者更接近于人類學者們所研究的原始信仰。在這個分野上,畢達哥拉斯是站在神秘主義方面的,雖然他的神秘主義具有一種特殊的理智性質。他認為他自己具有一種半神明的性質,而且似乎還曾說過,"既有人,又有神,也還有象畢達哥拉斯這樣的生物。"康福德說,受他所鼓舞的各種體系"都是傾向于出世的,把一切價值都置于上帝的不可見的統一性之中,并且把可見的世界斥為虛幻的,說它是一種混濁的介質,其中上天的光線在霧色和黑暗之中遭到了破壞,受到了蒙蔽"。

          信仰的對象〕正如信仰和純粹識見兩者同屬于純粹意識的元素那樣,它們兩者也同是〔精神〕從現實的教化世界那里的返回。因此,它們兩者都是按照下列三個方面顯現著自己:第一,它們各自處于一切關系之外,是自在而自。。。。

          起來,并把那曾被稱為惡的東西——行為在思想中曾取得惡的東西這一規定——當作好的東西予以承認,或者說得更明確些,因為它就象作為它的對方的那另一意識之放棄其對行為所作的自為著的規定活動那樣,放棄了它在被規定的思想與它的起規定作用的自為著的判斷活動之間所作的區

            在逛大街時我遇見一個人,他的面龐、骨架、步態和言談在我身上喚起這樣的在不同環境中的特征集合的活生生的觀念。我認出站在我跟前的X,因為感覺經驗是與形成我的來自其他集合的記憶的一部分是相同的。除非使X出現兩次,否則識別和鑒別就不會有意義。我立即回想起先前與他在另一環境中會談、共同游覽等等。類似的情境在各種各樣的環境中都能觀察到,我們可以在一個準則下收集它們:由ABCD構成的感覺經驗復活了由AKLM構成的感覺經驗,從而作為觀念再現它。由于KLM一般地未被BCD再現,我們自然地認為,共同的要素A使該過程開始。首先A被再現,接著緊隨KLM,而KLM是與A或與其他已經再現的同時發生的特征直接被經驗到的。在這個領域的所有過程都能夠歸入在這一個聯想規律之下。

          “論文”的發表

          蘇:那么,關于軍事紀律應該如何規定?士兵應該如何對待自己人,如何對待敵人?

          社會與政治兩個領域從來都是密不可分的。從亞里士多德開始,就認識到了人與生俱來的政治性,所謂“人天生是政治性的動物”。政治與社會的這種密不可分的關系,可以用“社會的政治性和政治的社會性”來集中表述。以政治與社會的相互關系為研究對象,是政治社會學的研究視角,基本目標是分析社會結構和政治之間的關系,而不是如傳統政治學一樣提出一個政治行動綱領。參見《布萊克維爾政治學百科全書》中關于政治社會學的解說,中國政法大學出版社,1992年第1版,第572~574頁。20世紀50年代末,政治社會學在學術組織、學術規范上實現了制度化,其作為一門獨特的分支學科地位得到了確認。李普塞特所著《政治人》堪稱政治社會學的里程碑,它強調了政治社會學領域的一些至關重要的發展,在解答階級結構的基礎上解釋了政治行為的問題,把許多政治沖突的研究建立在社會集團沖突的分析基礎上。李普塞特:《政治人——政治的社會基礎》,上海人民出版社,1997年第1版。其實,階層與階級分化問題歷來是政治社會學的一個主要內容,其中馬克思的階級理論就是一個典型例證。政治特性需要社會結構作為背景,政治因素經常需要從社會基礎中去找尋。政治學者在討論政治現象時,不可能繞開階層分化這個社會結構基礎。社會結構變遷或轉型是多層面的,并彼此存在聯系,一個變遷層面往往可以映照出另外一個變遷層面的影子。階層作為宏觀意義上的社會群體,它是政治分析的主體之一,從階層結構的變遷中可以考察政治變遷的基礎和方向。新興階層的出現,往往是政治變遷的征兆和象征。

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